Estatua de Zeus en Olimpia en una moneda de Adriano

Estatua de Zeus en Olimpia en una moneda de Adriano


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


La estatua de Zeus

La estatua de Zeus es una de las siete maravillas del mundo antiguo. Es una estatua criselefantina, lo que significa que estaba hecha de marfil y oro. La historia no nos ha dejado vestigios de esta estatua, ha sido destruida, y hay muy pocas representaciones que se remonten a la época en que existió, lo que la convierte en una de las maravillas un poco apartadas, por lo que quedan dudas sobre la realidad de su forma, la posición de Zeus, sus atributos, etc. Sin embargo, su historia es bastante conocida. Su constructor es Fidias, un escultor ateniense que hizo un trabajo similar poco antes del de Olimpia que nos sirve de referencia hoy, pero este artista era conocido por otras esculturas. Creó la estatua de Zeus en 436 a. C.

La estatua de Zeus

Reproducción de la estatua de Zeus


Contenido

La estatua de Zeus fue encargada por los eleos, custodios de los Juegos Olímpicos, en la segunda mitad del siglo V a. C. para su recién construido Templo de Zeus. Buscando superar a sus rivales atenienses, los eleos emplearon al renombrado escultor Fidias, quien anteriormente había hecho la enorme estatua de Atenea Partenos en el Partenón. [2]

La estatua ocupaba la mitad del ancho del pasillo del templo construido para albergarla. El geógrafo Estrabón señaló a principios del siglo I a. C. que la estatua daba "la impresión de que si Zeus se levantaba y se mantenía erguido, destecharía el templo". [3] El Zeus era una escultura criselefantina, realizada con paneles de marfil y oro sobre una subestructura de madera. No ha sobrevivido ninguna copia en mármol o bronce, aunque hay versiones reconocibles pero solo aproximadas en monedas de Elis cercano y en monedas romanas y gemas grabadas. [4]

El geógrafo y viajero del siglo II d.C. Pausanias dejó una descripción detallada: la estatua estaba coronada con una corona esculpida de ramitas de olivo y vestía una túnica dorada hecha de vidrio y tallada con animales y lirios. Su mano derecha sostenía una pequeña estatua criselefantina de Nike coronada, diosa de la victoria, su izquierda un cetro con incrustaciones de muchos metales, sosteniendo un águila. El trono presentaba figuras pintadas e imágenes forjadas y estaba decorado con oro, piedras preciosas, ébano y marfil. [5] Las sandalias doradas de Zeus descansaban sobre un taburete decorado con una Amazonomaquia en relieve. El pasaje debajo del trono estaba restringido por mamparas pintadas. [6]

Pausanias también relata que la estatua se mantuvo constantemente cubierta con aceite de oliva para contrarrestar el efecto nocivo sobre el marfil causado por la "marisma" de la arboleda de Altis. El piso frente a la imagen estaba pavimentado con baldosas negras y rodeado por un borde elevado de mármol para contener el aceite. [7] Este depósito actuó como una piscina reflectante que duplicó la altura aparente de la estatua. [8]

Según el historiador romano Livio, el general romano Emilio Pablo (el vencedor de Macedonia) vio la estatua y "se conmovió en su alma, como si hubiera visto al dios en persona", [9] mientras que el griego del siglo I d.C. El orador Dio Crisóstomo declaró que un solo vistazo de la estatua haría que un hombre olvidara todos sus problemas terrenales. [10]

Según una leyenda, cuando le preguntaron a Fidias qué lo inspiró, si subió al Monte Olimpo para ver a Zeus o si Zeus bajó del Olimpo para que Fidias pudiera verlo, el artista respondió que retrató a Zeus según el Libro Uno, versículos 528. –530 de Homer Ilíada: [11]

ἦ καὶ κυανέῃσιν ἐπ 'ὀφρύσι νεῦσε Κρονίων
ἀμβρόσιαι δ 'ἄρα χαῖται ἐπερρώσαντο ἄνακτος
κρατὸς ἀπ 'ἀθανάτοιο μέγαν δ' ἐλέλιξεν Ὄλυμπον.

Habló, el hijo de Cronos, y asintió con la cabeza con las cejas oscuras,
y el cabello inmortalmente ungido del gran dios
barrido de su cabeza divina, y todo el Olimpo fue sacudido. [12]

El escultor también tenía fama de haber inmortalizado a Pantarkes, el ganador del evento de lucha de niños en la 86ª Olimpiada que se decía que había sido su "amada" (eromenos), tallando Pantarkes kalos ("Pantarkes es hermoso") en el dedo meñique de Zeus, y colocando un relieve del niño coronándose a los pies de la estatua. [13] [14]

Según Pausanias, "cuando la imagen estaba completamente terminada, Fidias rezó al dios para que mostrara mediante un cartel si la obra era de su agrado. Inmediatamente, reza la leyenda, un rayo cayó sobre esa parte del piso donde hasta la actualidad el jarra de bronce se colocó para cubrir el lugar. " [7]

Según el historiador romano Suetonio, el emperador romano Calígula dio órdenes de que "las estatuas de los dioses que eran especialmente famosas por su santidad o su mérito artístico, incluida la de Júpiter en Olimpia, debían traerse de Grecia para quitarles la cabeza y puso los suyos en su lugar ". [15] Antes de que esto pudiera suceder, el emperador fue asesinado en el 41 d. C., supuestamente su muerte fue predicha por la estatua, que "de repente lanzó una carcajada tal que el andamio se derrumbó y los obreros echaron a correr". [dieciséis]

En 391 d. C., el emperador cristiano romano Teodosio I prohibió la participación en cultos paganos y cerró los templos. El santuario de Olimpia cayó en desuso. Se desconocen las circunstancias de la eventual destrucción de la estatua. El historiador bizantino del siglo XI Georgios Kedrenos registra una tradición de que fue llevado a Constantinopla, donde fue destruido en el gran incendio del Palacio de Lausus, en 475 d.C.

Alternativamente, la estatua pereció junto con el templo, que fue severamente dañado por un incendio en el 425 d.C. [17] Pero Luciano de Samosata insinúa pérdidas o daños anteriores a finales del siglo II, quien hizo referencia a ellos en Timon: "Te han echado la mano en Olimpia, mi señor Gran Tronante, y no tenías la energía para despertar a los perros o llamar a los vecinos. Seguramente podrían haber venido al rescate y atrapado a los muchachos antes de que hubieran terminado de empacar. hasta el botín ". [18] [19]


Contenido

Olimpia se encuentra en el ancho valle del río Alfeiós bastante pequeño (también romanizado como Alfeo o Alfeo) en la parte occidental del Peloponeso, hoy a unos 18 km del mar Jónico, pero quizás, en la antigüedad, a la mitad de esa distancia. [3] El Altis, como el santuario como se conocía originalmente, era un área cuadrangular irregular de más de 200 yardas (183 metros) a cada lado y amurallada excepto al norte donde estaba delimitada por el Kronion (Monte Kronos). [4] Consistía en una disposición algo desordenada de edificios, los más importantes de los cuales son el Templo de Hera (o Heraion / Heraeum), el Templo de Zeus, el Pelopion y el área del gran altar de Zeus, donde el mayor se hicieron sacrificios. Todavía había una gran cantidad de áreas abiertas o boscosas dentro del santuario. El nombre Altis se deriva de una corrupción de la palabra Elean que también significa "la arboleda" porque el área era boscosa, olivos y plátanos en particular. [5]

Según Pausanias, había más de 70 templos en total, así como tesoros, altares, estatuas y otras estructuras dedicadas a muchas deidades. [6] Algo en contraste con Delfos, donde una gran colección similar de monumentos estaba apretada dentro del límite de temenos, Olimpia se extendía más allá del muro delimitador, especialmente en las áreas dedicadas a los juegos.

Al norte del santuario se encuentran el Prytaneion y el Philippeion, así como el conjunto de tesoros que representan las distintas ciudades-estado. El Metroon se encuentra al sur de estos tesoros, con Echo Stoa al este. El hipódromo y el estadio posterior se ubicaron al este de Echo Stoa. Al sur del santuario está la Stoa del Sur y el bouleuterion, mientras que la palaestra, el taller de Pheidias, la gymnasion y Leonidaion se encuentran al oeste.

Olimpia también era conocida por la gigantesca estatua criselefantina (marfil y oro en un marco de madera) de Zeus que era la imagen de culto en su templo, esculpida por Fidias, que fue nombrada una de las Siete Maravillas del Mundo Antiguo por Antípatro de Sidón. Muy cerca del Templo de Zeus que albergaba esta estatua, el estudio de Fidias fue excavado en la década de 1950. La evidencia encontrada allí, como herramientas de escultor, corrobora esta opinión. Las antiguas ruinas se encuentran al norte del río Alpheios y al sur del monte Kronos (llamado así por la deidad griega Kronos). Los Kladeos, afluente de los Alpheios, fluyen por la zona.


Otra cosa: todo lo que queda de una antigua maravilla en Olimpia

Miralos. No son muy impresionantes, ¿verdad? Solo unas piezas planas de arcilla cocida, de unos 30 cm (12 ”) de ancho, algo onduladas en el medio y rodeadas por un borde pronunciado. No es demasiado interesante, probablemente algunos objetos aleatorios de entre los muchos miles de artefactos de cerámica no identificables que se encuentran en excavaciones en todo el Mediterráneo y más allá, año tras año.

No exactamente. Estos objetos, encontrados en el muy famoso sitio de Olimpia, el gran santuario de Zeus en el Peloponeso que fue el hogar de los Juegos Olímpicos originales, son bastante importantes. Se encuentran entre las pocas pruebas que sobreviven de una de las obras de arte más célebres de la antigüedad, de uno de los artistas más célebres de la historia: la estatua de Zeus en Olimpia de Fidias, considerada una de las Siete Maravillas del Mundo Antiguo.

¿El qué? Como explicamos antes, los templos griegos, al ser la casa simbólica del dios o diosa a quien se dedicaba un santuario, por lo general contenían una "imagen de culto", es decir, una estatua de esa deidad, un sustituto de la presencia divina. Dependiendo de sus orígenes y antigüedad, pero también de la riqueza de la ciudad-estado que controle o posea - y por lo tanto financie - el santuario, tales estatuas podrían variar ampliamente en términos de tamaño, material y esplendor. En un santuario rural, podríamos estar viendo un objeto simple hecho de madera o arcilla en un templo urbano importante, lo más probable es que sea una estatua esculpida de bronce o mármol, cuyas dimensiones van desde las de tamaño natural hasta monumentales. Las estatuas de dioses más preciosas y admiradas, sin embargo, eran las conocidas como criselefantino, lo que significa que estaban hechos de oro y marfil, algunos de los materiales más valiosos disponibles en ese momento

Una maqueta del área central del gran santuario de Zeus en Olimpia (parte de una exhibición en el Museo Británico hace unos años). El vasto Templo de Zeus domina el sitio donde se ve el taller de Fidias en el borde izquierdo de la imagen.

En el siglo V a. C., Olimpia era uno de los lugares sagrados más venerados de todo el mundo griego. Aunque pertenecía al estado de Elis, se consideraba "panhelénico" ("totalmente griego"), un lugar de gran santidad para todos los griegos, tanto si vivían en la Grecia continental, en las islas, en Anatolia, en Sicilia, en Italia, en el norte de África o más lejos. Cada cuatro años, miles de personas acudían al lugar para participar o ver los Juegos Olímpicos, un evento atlético celebrado en honor a Zeus y una gran ocasión para que compitieran los cientos de ciudades-estado que componían el mundo griego. y así encontrarnos.

A Olimpia se le había proporcionado un templo monumental dedicado a Zeus, construido entre el 472 y el 456 a. C. - esta fue una de las expresiones arquitectónicas más llamativas de la grecología en su época, y probablemente una de las más influyentes también, ya que sería vista por todos. visitantes a los Juegos. Una generación más tarde, alrededor del 435 a. C., la ciudad-estado de Atenas, entonces en el apogeo de su riqueza, poder e influencia, decidió donar una estatua apropiada del Padre de los Dioses para colocarla en el Templo. Por supuesto, esa estatua iba a ser monumental y criselefantina.

Un grabado del siglo XIX de cómo podría haber sido la estatua de Zeus, basado en la descripción de Pausanias.

Su escultor fue Fidias (a veces escrito "Fidias"), un ateniense y estrecho colaborador de Pericles, el político ateniense más poderoso de su época. Fidias también fue responsable del rediseño de la Acrópolis de Atenas y de la estatua de Atenea en oro y marfil dentro del Partenón, así como de la célebre decoración escultórica de ese edificio. En otras palabras, fue el artista más destacado de su tiempo.

En Olimpia, diseñó una estatua de 13 m (43 pies) de altura del Zeus entronizado para colocarla en el templo. Fidias hizo construir un edificio especial como su taller, en una posición prominente no lejos del templo de Zeus mismo, sus dimensiones idénticas a las del templo. cella o santuario interior, para replicar las condiciones espaciales (también la iluminación) en las que se colocaría su obra. La estatua en sí estaba sostenida por un marco interno de madera o metal, sus partes externas visibles, es decir, lo que el visitante realmente vería , siendo esencialmente un revestimiento hecho de láminas de oro para la ropa del dios, cabello, etc., y marfil para su carne. La estatua debe haber sido espectacular: fue alabada durante toda la antigüedad, la leyenda dice que el mismo Zeus mostró su aprobación al golpear el templo con un rayo sin causar daños, y a menudo se copiaba y también se representaba en monedas acuñadas en Olimpia. Cuando los sabios de Alejandría decidieron su lista de las Siete Maravillas, la eligieron como una de ellas, sobre la igualmente espectacular Atenea en Atenas, quizás por razones políticas.

La ruina del otrora poderoso Templo de Zeus, con una columna re-erigida.

No queda nada de eso. Aunque no podemos estar seguros, es probable que la estatua fuera llevada a Constantinopla, la sucesora de Roma, en el siglo IV d.C. y falleciera allí en una etapa posterior, tal vez durante el saqueo de esa ciudad en el curso de la IV Cruzada. en el año 1204. No podemos estar seguros de lo que sucedió, pero la pérdida equivale a la desaparición de la Capilla Sixtina, la Noche estrellada de Van Gogh o el David de Miguel Ángel. Se pierde una pieza importante y enormemente influyente de logro humano que impresionó e inspiró a la gente durante mil años o más. - pero no totalmente.

Los arqueólogos (alemanes) que excavaron Olimpia desde finales del siglo XIX en adelante no se sorprendieron al no encontrar ningún rastro de la gran estatua criselefantina dentro de los restos del templo, que probablemente fue destruido por un terremoto alrededor del siglo VI d.C. Las excavaciones, guiadas en parte por la descripción notablemente precisa del santuario que nos ha proporcionado el escritor de viajes del siglo II d.C. Pausanias, también revelaron el “Taller de Fidias”, el edificio dentro del cual se había diseñado y realizado la estatua. Cuando Pausanias visitó Olimpia, unos 600 años después de que Pheidias había trabajado allí, todavía se usaba como taller, dedicado al mantenimiento de la gran estatua. Las excavaciones iniciales en las décadas de 1870 y 1880 revelaron una estructura claramente del siglo V a.C., de dimensiones casi exactas como la del gran templo. cella, pero luego reutilizada y modificada como una iglesia cristiana primitiva.

El interior del Taller de Fidias, donde se encontraron los moldes. Los cimientos de piedra caliza pertenecen a la estructura original del siglo V a. C., las paredes de ladrillo y los accesorios internos a la iglesia del siglo V (?) D. C. (Imagen del usuario de Wikimedia Commons Joanbanjo).

La excavación renovada a mediados del siglo XX reveló varios cachés de objetos relacionados con el uso inicial del edificio y, por lo tanto, con la gran estatua de Zeus. Incluían muchas astillas de marfil y otros materiales preciosos, un vaso (muy controvertido) con la inscripción “Pertenezco a Pheidias” y los moldes que se muestran aquí. Eso es lo que son. Son moldes de arcilla, hechos con mucho cuidado y casi con certeza utilizados para martillar las vestiduras de oro del dios en el reputado técnica. Con toda probabilidad, se almacenaron y mantuvieron cuidadosamente durante siglos, ya que es probable que el oro sea robado en caso de conquista o vendido en momentos de dificultad, pero puede ser reemplazado en tiempos mejores.

La estatua más famosa de la antigüedad (o una de ellas, hay otros contendientes) desapareció para siempre, y bien puede estar más allá de nuestra imaginación. Pero hay evidencia práctica de su existencia y de algunos de sus detalles. Así es como funciona la arqueología a veces: encontramos objetos aparentemente sin pretensiones que abren el acceso directo a historias e ideas que son asombrosas en el verdadero sentido de esa palabra sobreutilizada. Puede ver estos moldes de arcilla y mucho más cuando visite el museo de Olimpia en nuestro tour Explorando el Peloponeso, donde Olimpia es solo uno de los muchos lugares destacados en uno de los centros históricos y míticos de Europa.


Estatua de Zeus en Olympia Hechos

La estatua de Zeus en Olimpia fue creada por un escultor llamado Fidias. Le tomó 12 años, desde el 430 al 422 a.C., para completar la estatua. Zeus era considerado el rey de los dioses griegos y esta magnífica estatua fue creada para honrarlo. Se colocó en el Templo de Olimpia, un santuario dedicado a Zeus donde se celebraban los Juegos Olímpicos cada cuatro años. La estatua fue destruida por un incendio en el siglo V d.C.

Los Juegos Olímpicos se celebraban cada cuatro años en honor a Zeus. Zeus fue considerado el & # 8216Padre de dioses y hombres '. Él era el rey de todos los demás dioses.

La estatua de Zeus en Olimpia medía unos 42 pies de altura.

La estatua estaba hecha de un marco de madera y cubierta con paneles de marfil y oro.

El escultor Fidias había creado previamente una estatua de tamaño similar de la diosa Atenea. La escultura de Atenea se hizo para el Partenón de Atenas.

Fidias instaló un taller al oeste del Templo en Olimpia, donde completaría la mayor parte del trabajo de la Estatua de Zeus.

El tamaño de la estatua de Zeus era tan grande que si Zeus se levantaba, habría metido la cabeza por el techo del templo.

La estatua de Zeus en Olimpia fue destruida por un incendio en el siglo V d.C. y nunca se encontraron copias. Todos los detalles de la estatua de hoy se toman de representaciones en monedas y descripciones griegas antiguas.

El marco de la estatua estaba hecho de madera. La estatua requería un cuidado especial porque Olimpia era un lugar muy húmedo y la humedad podía dañar la estatua. Se aplicó aceite de oliva a la estatua con regularidad para evitar que la madera se deteriorara.

Un visitante de la estatua de Zeus en 97 d.C., Dio Crysostomos describió la estatua como hecha de oro, ébano, marfil y piedras preciosas. También dijo que había imágenes de animales (como la esfinge mitad león / mitad hombre) y dioses griegos tallados en la silla. En la mano derecha de Zeus había una figura de la diosa de la victoria Nike. En su mano izquierda sostenía un cetro rematado con un águila.

La Estatua de Zeus en Olimpia probablemente fue destruida por un incendio en el siglo V, ya sea en la antigua capital romana, Constantinopla, o en el Templo de Zeus en Olimpia.

La estatua fue dañada por un terremoto en 170 a. C. pero fue reparada.

Según la leyenda griega, cuando Fidias completó la estatua de Zeus en Olimpia, el templo fue alcanzado por un rayo en respuesta a la solicitud de Fidias de una bendición.

Cuando el emperador Constantino se convirtió al cristianismo a principios del siglo IV d.C., ordenó que se quitara todo el oro de los santuarios paganos, incluida la estatua de Zeus en Olimpia.

La estatua de Zeus en Olimpia incluía un cetro, acompañado de un águila posada en la mano izquierda de la estatua y en la derecha, una estatua de Nike, la diosa de la victoria de la antigua Grecia.

Los Juegos Olímpicos fueron abolidos en 392 d.C. por el emperador Teodosio I de Roma. También sintió que los juegos eran un ritual pagano.

Todas las representaciones modernas de la estatua de Zeus en Olimpia se basan en descripciones históricas y en las representaciones de los artistas griegos antiguos y # 8217 que se pueden encontrar en las monedas griegas antiguas.

Una teoría afirma que un coleccionista de arte griego llamado Lausus trasladó la estatua a Constantinopla. Se convirtió en parte de su colección privada. En 475 d.C. un incendio arrasó Constantinopla y la estatua fue destruida.

La Estatua de Zeus en Olimpia se elevaba sobre las personas que la visitaban, causando temor, y era costumbre que los atletas que participaban en los antiguos Juegos Olímpicos hicieran un juramento sobre las reglas de los juegos, en presencia de la estatua.

Otra teoría afirma que la estatua todavía estaba en su lugar original en el Templo Olímpico en el 425 d.C. cuando se quemó.

La estatua de Zeus en Olimpia estaba hecha principalmente de madera de cedro cubierta de marfil y oro, y estaba decorada con metales y piedras preciosas, madera y marfil.

Los arqueólogos descubrieron el taller de Fidias en la década de 1950. Durante su excavación, encontraron las herramientas que usó para crear la Estatua de Zeus en Olimpia.

La Estatua de Zeus en Olimpia se construyó para tener 13 metros (43 pies) de altura y se incluyó en la lista de las Siete Maravillas del Mundo Antiguo.


Reimaginando las Siete Maravillas del Mundo Antiguo

¿Qué tienen en común el puerto de Alejandría, Hillah Iraq y el extremo norte de Rodas? Todos son supuestos lugares de una de las Siete Maravillas del Mundo Antiguo. Estas siete obras misteriosas de belleza arquitectónica incluyen el Faro de Alejandría, los Jardines Colgantes de Babilonia, el Coloso de Rodas, el Mausoleo de Halicarnaso, el Templo de Artemisa, la Estatua de Zeus en Olimpia y la Gran Pirámide de Giza. Los puntos de referencia continúan capturando la imaginación de personas de todo el mundo y sirven como recordatorio del ingenio, la imaginación y el arduo trabajo de los que son capaces los seres humanos.

Lamentablemente, solo uno de estos cautivadores puntos de referencia existe hoy en día, la Gran Pirámide de Giza. Construido en algún momento entre el 2700 a. C. y el 2500 a. C., el sitio se encuentra a las afueras de El Cairo, Egipto, y fue durante mucho tiempo el edificio más alto del mundo.

Si bien la imagen de la Gran Pirámide de Giza se ha convertido en un ícono en todo el mundo, las otras Siete Maravillas del Mundo Antiguo son mucho menos reconocibles. Tome el faro de Alejandría, la estructura gigante hecha por el hombre ubicada en un puerto egipcio en el mar Mediterráneo. El faro, que estaba hecho de mármol blanco y tenía una altura estimada de 137 metros, fue construido entre 280-247 a. C., pero fue dañado a lo largo de los años por terremotos y ya no existe.

Afortunadamente, el faro fue descrito dramáticamente por el poeta griego Posidipo, quien escribió: "Esta torre, en una línea recta y vertical, parece partir el cielo de innumerables estadios de distancia, durante el día, pero durante la noche rápidamente un marinero en el las olas verán un gran fuego ardiendo desde su cima ".

Hoy, solo podemos imaginar cómo habrían sido el faro, los Jardines Colgantes de Babilonia o el Coloso de Rodas, pero un nuevo proyecto lo ha hecho un poco más fácil.

Lost Monumentos de Expedia ha reinventado cada una de las Siete Maravillas 'como una serie de carteles de viajes' y son bastante impresionantes.

Si está buscando más historia antigua, no se pierda La pirámide perdida este sábado en H2 a las 7 pm, el espectáculo en el que expertos egiptólogos buscan descubrir lo que creen que es la pirámide perdida de Giza.


Estatua de Zeus

Nuestros editores revisarán lo que ha enviado y determinarán si deben revisar el artículo.

Estatua de Zeus, en Olimpia, Grecia, una de las Siete Maravillas del Mundo. La estatua fue una de las dos obras maestras del escultor griego Fidias (la otra es la estatua de Atenea en el Partenón) y fue colocada en el enorme Templo de Zeus en Olimpia en el oeste de Grecia. La estatua, de casi 12 m (40 pies) de altura y bañada en oro y marfil, representaba al dios sentado en un elaborado trono de madera de cedro adornado con ébano, marfil, oro y piedras preciosas. En su mano derecha extendida había una estatua de Nike (Victoria), y en la mano izquierda del dios había un cetro en el que estaba posada un águila. La estatua, que tardó ocho años en construirse, se destacó por la majestad divina y la bondad que expresaba. El descubrimiento en la década de 1950 de los restos del taller de Fidias en Olimpia confirmó la fecha de la estatua de alrededor del 430 a. C. El templo fue destruido en 426 d. C., y la estatua, de la que no se conservan copias exactas, puede haber sido destruida entonces o en un incendio en Constantinopla (ahora Estambul) unos 50 años después.

Este artículo fue revisado y actualizado más recientemente por Amy Tikkanen, Gerente de Correcciones.


Estatua de Zeus en Olimpia en una moneda de Adriano - Historia

Némesis de los judíos de Roma

La piedad y la venganza de Adriano

Jesús nunca existió y ndash El Pueblo Elegido

Emperador Adriano (117-138), uno de los hombres más notables y talentosos que Roma haya producido.

Adriano fue un exitoso comandante militar, un destacado administrador y reformador, un magnífico arquitecto, filósofo y poeta.

`` Alma pequeña, errante y pálida, invitada y compañera de mi cuerpo, tú que ahora te marcharás a lugares pálidos, rígidos y estériles, ni harás bromas como has sido tu costumbre ''.

& # 8211 Adriano, de humor poético.

Villa de Adriano

Grandeza incluso en ruinas

¿Hombre o Dios?

El pensamiento griego, como la arquitectura que lo expresaba, se concentraba en el hombre como medida de todas las cosas, como un ideal, no solo en la mente, sino también en el cuerpo & # 8230

En la idea judía el hombre era el humilde servidor de un Dios supremo y sublime. De sí mismo no era nada & # 8230 '

& # 8211 S. Perowne (Adriano, p136 / 7)

A medio camino de cristo

Dios-hombre Antinoo sostiene una cruz en una mano & # 150 y las uvas de Dioniso en el otro.

(Estela de Antinoopolis. Berlín)

Antinoo se convirtió en un foco simbólico para el último de los paganos.

Sus imágenes fueron populares hasta las prohibiciones finales de Teodosio en 391. ¡Fíjese en los genitales y # 150 sin hoja de parra todavía!

Jabalí provocativo de Legion X Fretensis

Judíos inquietos

"Más y más (los judíos) cultivaron el mito nacionalista, nombrando a sus hijos como los patriarcas hebreos y todavía soñaban con un Mesías que se levantaría para liberar a su pueblo y restaurar Jerusalén".

& # 8211 S. Perowne (Adriano, p139 / 140)

Adriano trata con judíos rebeldes

& quotTanto por su ejemplo como por sus preceptos, Adriano entrenó y disciplinó de tal manera a toda la fuerza militar en todo el imperio que aún hoy los métodos introducidos por él son la ley de los soldados para hacer campaña.& quot

& ndash Dio Cassius, Historia romana, 69.9.

Obelisco a Antinoo (siglo II, Roma), conmemora 'Osiris-Antinoo el Justo'.

El epitafio registra que Antinoo "apareció después de la muerte en sueños".

La tercera década del siglo II & # 150 los 120 d.C & # 150 fue posiblemente el verano alto del mundo antiguo, el pináculo de esa época que Edward Gibbon describió como el & # 145 más feliz de la humanidad & # 146 en la historia & # 146, cuando & # 145la parte más hermosa de la tierra y la parte más civilizada de la humanidad & # 146 era 'guiado suave pero firmemente' por una sucesión de emperadores virtuosos y capaces. Los romanos no ignoraban su excepcional buena suerte. Se inscribieron monedas acuñadas en el año 123 & # 150 el 150 aniversario de la fundación del Imperio & # 150 & # 145saeculum aureum & # 146 ('Edad de Oro'). Pero en el fértil suelo del Pax Romana, casi desapercibido para los ciudadanos de esa notable civilización, un culto morboso de Asia occidental estaba fabricando un credo que, con el tiempo, subvertiría los valores y minaría la fuerza de Roma y devolvería a Europa a la barbarie. Ese culto era el cristianismo.

Edad de oro

Gobernante pragmático y mundano que era, el emperador Adriano reconoció su deuda con las deidades, dondequiera que estuvieran. En más de doce años que pasó visitando sus dominios visitó deliberadamente los santuarios y templos de todos los dioses, ordenando su renovación, instituyendo juegos en su honor, equipando nuevos sacerdocios para la correcta observancia del ritual, etc. Por sus diversos beneficios fue recibido en el este como un dios bajó a la tierra (R. Lambert, pág. 43).

En Roma en 121, Adriano estableció un culto a la ciudad misma y varios años más tarde, el emperador dedicó un templo, el más grande de la ciudad, a Romae aeternae. & # 146 Adriano adoptó a Venus como patrona de la familia imperial. De regreso a su amada Grecia nuevamente, en 123, fue iniciado en el misterios de Cabiri en Samotracia en el Egeo. Al año siguiente, en Atenas, Adriano fue investido en el ritos de Deméter en Eleusis, y luego de Dionisio. Pasando por Grecia, Adriano ordenó la restauración del templo de Zeus Olympios que había estado en ruinas durante tres siglos y la restauración de Fidias & # 146s Zeus en Olimpia y el santuario de Poseidón.

Hacia el final de la década, el séquito de Adriano avanzó por las provincias del sur de Asia Menor: Caria, Cilicia, Capadocia. Aquí, las enriquecidas ciudades griegas honraron al emperador como & # 145salvador y dios & # 146 (y lo asoció personalmente con Zeus). En 129 llegó a Siria y a la ciudad de Antioquía, donde ocupó la corte durante un año. En este epítome de una ciudad helenizada, el emperador se sintió perturbado al reconocer que, bajo el barniz, su población mestiza hervía de religiones fanáticas hostiles a Roma. Bajó el estatus de la ciudad y se fue a Egipto.

Adriano y cristianos
Tolerancia y moderación paganas

`` Recibí una carta de su ilustre predecesor Serenus Gratianus, y no deseo dejar su pregunta sin respuesta. para que los inocentes no se turben y los falsos acusadores aprovechen la ocasión para el robo.

Si los provinciales están claramente dispuestos a comparecer en persona para sustanciar demandas contra cristianos, es decir, si ellos mismos se presentan ante su tribunal para preferir sus acusaciones, no les prohíbo procesar.

Pero No les permito que hagan meras súplicas y protestas. La justicia exige que si alguien desea presentar una acusación, debe realizar la debida investigación legal sobre el cargo.

Si se presenta tal acusación y se prueba que los acusados ​​han hecho algo ilegal, los castigará como merecen sus fechorías.

Pero, en el nombre del cielo, tenga el mayor cuidado de que si un hombre procesa a cualquiera de estos hombres mediante una acusación falsa, visite al acusador, como su maldad se merece, con penas más severas.

& ndash Adriano, Rescripto a Minicius Fundanus, Gobernador de Asia (124 d.C.) .

Muerte de Antinoo

Lo que quizás debería haber sido una estancia relajada en el Nilo se convirtió en una tragedia personal para Adriano y un evento de consecuencias inimaginables para el mundo. Su amante, un hermoso joven griego llamado Antinoo, su compañero de varios años, se ahogó en extrañas circunstancias en el Nilo. Inconsolable, tenía una vasta, nueva & # 145 ciudad santuario & # 146 Antinoopolis, construido donde había ocurrido el incidente. Siguiendo el modelo de Atenas, las ruinas de Antinoopolis todavía eran visibles en el siglo XIX. ¡La ciudad tenía un obispo cristiano en el siglo II y dos rivales en el tercero!

Convencido de que Antinoo tenía & # 145murió pero renació como un dios & # 146 Adriano instituyó una nueva religión para su adoración, con templos y juegos anuales. La creencia central era que este joven virtuoso, por auto-sacrificio, había vencido a la muerte y ahora ofrecía una salvación y protección similar a otros.

Un epitafio de Antinoo relata que había & # 145 apareció después de la muerte en sueños para proporcionar curas a los enfermos. & # 146 Era un auténtico héroe griego, un ser humano que había alcanzado la inmortalidad y podía interceder ante los dioses. Con patrocinio y estímulo oficial, sus santuarios, imágenes y sacerdocios aparecieron en todo el imperio, excepto en Antioquía. La suya fue la única cabeza no imperial que apareció en monedas, y su estatua es la más común desde la antigüedad, a excepción de Augusto y el propio Adriano. En el siglo IV, las estatuas reelaboradas de Antinoo lo mostraban sosteniendo las uvas de Dionisio con una mano & # 150 y una cruz en el otro!

De mal humor, Adriano trasladó su corte a Judea, donde no estaba de humor para la intransigencia judía. El Emperador decidió una completa helenización de la provincia.

Jerusalén estuvo desolada durante sesenta años. Sobre sus ruinas, como su regalo al pueblo judío, Hadrian ordered the construction of a new city, complete with forums, theatres, baths, gymnasia and all the other amenities of a modern polis. This he named Aelia Capitolina – to honour his family (Aelius) y Zeus himself (whose temple in Rome graced the Capitol hill). On the spot which had once been an ancient quarry arose a vast new temple to Aphrodite and close by, where the Jewish temple lay in ruins, a temple to Jupiter-Zeus. In its atrium, Hadrian had placed a giant statue of himself, benefactor and ruler of the world.

Simon ben Kosiba

To the Jews, Aelia and its statue of Hadrian were the ‘abomination of desolation.’ For them, the final provocation was Hadrian’s ban on circumcision (which applied to Egyptians and Arabs as well as Jews). As the most Hellenized of all Roman emperors, Hadrian regarded circumcision as nothing less than mutilation.

The Emperor returned to Rome. Hardly had he done so than news reached him that the Jews, armed with weapons secreted for years, had staged a revolt.

"At this time, the Jews started a war because they were forbidden to mutilate their genitals. & quot
– Historia Augusta, Hadrian,
14.2.


A new ‘messiah’ had been identified – an adventurer claiming Davidic descent called Simon ben Kosiba (punned into a portentous 'Bar Kochba' o ‘son of the star’ by his followers). He was led on a horse – ‘as prophecy foretold’ – through Jerusalem by the aged Akiba.

Kosiba/Kochba’s messiahship was endorsed by the High Priest Eleazar and even the normally pro-Roman Sanhedrin. Aelia was torched and a re-dedication made on the temple ruins. War with Rome was now inevitable.

Catching the Roman forces off-guard and out-numbered, the rebels seized control of Jerusalem. The Roman governor, Tineus Rufus, ordered his garrison to evacuate the city as best they could and they retreated towards Caesarea. His command, the X Legion Fretensis, had as its emblem a wild boar – a provocative 'pig' to the Jews. Rome’s initial response was to assign the XXII legion, based in Egypt, the task of retaking the city but such was the fury and force of the rebels that the legion was destroyed before it got anywhere near.

When the full extent of the uprising was gauged in Rome, the Emperor dispatched Julius Severus, victor of the recent war in northern Britain, at the head of two legions, to suppress the rebellion. The war proved protracted and merciless. The rebel forces, perhaps half a million strong, adopted a guerilla-style warfare which denied the Romans a decisive battle, favourable to their cavalry and the use of the phalanx.

& quotThe Jews . did not dare try conclusions with the Romans in the open field, but they occupied the advantageous positions in the country and strengthened them with mines and walls, in order that they might have places of refuge whenever they should be hard pressed, and might meet together unobserved underground and they pierced these subterranean passages from above at intervals to let in air and light.

Soon, however, all Judaea had been stirred up, and the Jews everywhere were showing signs of disturbance, were gathering together, and giving evidence of great hostility to the Romans, partly by secret and partly by overt acts many outside nations, too, were joining them through eagerness for gain, and the whole earth, one might almost say, was being stirred up over the matter.& quot

&ndash Dio Cassius, Roman History , 69.9.12-13.


Drawing troops from everywhere from Egypt to Syria a full-scale invasion force was assembled. Twelve legions were ultimately to be deployed in the province, systematically annihilating hundreds of towns and villages. Jerusalem was retaken only in the third year of the war. Akiba and nine other ‘doctors of the Law’ were executed although some fanatics escaped to Persia. After three years of attrition, Simon and the last of the rebels, plus many refugees, were trapped in the fortress of Bethar, south west of Jerusalem. Hadrian himself joined the besiegers for the final capitulation. Famously, he refused to accept a Triumph for this brutal war.

The Romans had been badly mauled – ninety thousand troops lost in conflict and related pestilence. Sin embargo, el cost to the Jews was total: the end of their existence as a self-governing nation within the Empire half a million war-dead (from a nation of perhaps three million) tens of thousands sold into slavery and the arena. Even the name of Judaea was erased from the map, replaced by ‘Siria Palestinia.’

On pain of death, Jews were forbidden to enter the new city of Alia – rebuilt more modestly – save for one day a year, to mourn their lost temple. On the holy mountain of the Samaritans Hadrian erected a temple to Zeus, embellished with the bronze doors taken from Jerusalem. For a time, study of Jewish scripture was outlawed, as was also the keeping of the Sabbath. The ‘pious’ resistance of the Jews had exacted a terrible human price.

Throughout the year 135, the Mediterranean ports were flooded with Jewish refugees and the slave markets overflowed with captives. With the catastrophic defeat a new pun on Bar Kosiba's name was coined by the rabbis: 'bar Kozeba', sentido 'son of the lie'. Solo el Christian Jews, who harboured a resentment against the rest of the tribe, drew comfort from the disaster. The Romans, they reasoned, were the instrument of divine wrath, incurred by the Jews for the rejection of their prophet.

& quot And thus, when the city had been emptied of the Jewish nation and had suffered the total destruction of its ancient inhabitants, it was colonized by a different race . And as the church there was now composed of Gentiles, the first one to assume the government of it after the bishops of the circumcision was Marcus.& quot

– Eusebius Pamphilus , Church History, 4.6 .

Marcus? Marcus? Now there's a name to ponder .

Postscript: Invention of the Jewish Diaspora

Conventional estimates suggest a population for the Roman empire of 50-60 million at the time of Hadrian, with Jews numbered perhaps 4-5 million. In comparison, Christians of various stripes numbered 10,000 at most, a tiny minority, unnoticed by Rome. Even in the 3rd century the historian Herodian does not mention them.

But the estimated number of Jews, so-called, may be woefully misleading.

Most Jews within the Roman Empire were NOexiles from Judaea, nor were they descendants of exiles. Although, in consequence of the Jewish wars, trouble-makers were enslaved in considerable numbers and elite elements fled or were exiled from their homeland, the majority of Jews (Judaeans) &ndash peasant farmers in the main &ndash remained in Siria Palestinia . Rome had neither the means nor the desire to exile an entire population (and hence such a migration appears nowhere in Roman or Jewish histories). In later centuries they were to be increasingly oppressed by Byzantine Christians and in consequence welcomed the armies of Islam in the 7th century. Gradually, these Jews converted to the new faith and became Palestinians (something acknowledge by the first Zionists).

The majority of Jews fuera de of Palestine were the descendants of converts from the indigenous pagan populations, won over by energetic proselytizers in Judaism's most expansive era. Judaism became a successful evangelizing religion in the 2nd and 3rd centuries (as Roman historians attest), and took variegated forms. Its success prepared a seedbed for factions which jettisoned Judaism's least appealling characteristics and were no longer shaded by the Jewish penumbra &ndash in a word, Cristianos.

With Christianity's own triumph in the 4th century the momentum within the Roman empire for conversion to Judaism ceased. Indeed, "adoption of Jewish manners" became an illegal activity, and faced with official hostility the descendents of converts to Judaism found it prudent to convert to the favoured Christianity. But Jewish proselytizing continued in regions beyond the reach of Rome. Thus Iranians of Adiabene, Ethiopic tribes of the Horn of Africa, Arab tribes of the Yemen and Spasinou/Charax, Berber tribes of north Africa, and Turkic tribes of the Caucasus (Khazars), all in time embraced the religion of Judaism. Berber Jews in the army of the Caliph would seed the Jewish community in Spain and Khazar Jews would seed the Ashkenazi Jewish communities of eastern Europe.

& quotThe Jews as a self-isolating nation of exiles, who wandered across seas and continents, reached the ends of the earth and finally, with the advent of Zionism, made a U-turn and returned en masse to their orphaned homeland, is nothing but national mythology.& quot

&ndash Professor Shlomo Sand, Tel Aviv University, The Invention of the Jewish People.


The central idea of Zionism, that Jews should "return from exile" to a reclaimed homeland is starkly at odds with the demographic reality that very few Jews can make any legitimate claim to ancestral origins in the Levant. Even more alarming is that Christian Zionists energetically support the "return" of the Jews as a catalyst for the return of their own equally imaginary originator.

Where Did They Get Their Ideas From?

"Antinous was from Bithynium, a city of Bithynia, which we also call Claudiopolis he had been a favourite of the emperor and had died in Egypt, either by falling into the Nile, as Hadrian writes, or, as the truth is, by being offered in sacrifice. For Hadrian, as I have stated, was always very curious and employed divinations and incantations of all kinds. Accordingly, he honoured Antinous, either because of his love for him or because the youth had voluntarily undertaken to die, it being necessary that a life should be surrendered freely for the accomplishment of the ends Hadrian had in view, by building a city on the spot where he had suffered this fate and naming it after him and he also set up statues, or rather sacred images, of him, practically all over the world. Finally, he declared that he had seen a star which he took to be that of Antinous, and gladly lent an ear to the fictitious tales woven by his associates to the effect that the star had really come into being from the spirit of Antinous and had then appeared for the first time.

&ndash Dio Cassius, Roman History, 69.9.11.


Antinous:

Hadrian's male lover, a beautiful Greek youth from Bithynia (modern Turkey) and companion of several years. He drowned in odd circumstances in the Nile and speculation suggested a ritual suicide to somehow prolong the Emperor's own life.

A distraught Hadrian convinced himself that the dead Antinous had been 'reborn a god’ and instituted a new religion for his worship, complete with temples, priests and annual games.

Apparently, the self-sacrificing Antinous had conquered death and now offered similar salvation and protection to others. What an interesting idea!

An epitaph for Antinous in Rome recounts that he had ‘appeared after death in dreams to provide cures for the sick.’

The cult continued for three hundred years but slowly got subsumed into a more truculent cult – Christianity. In the 4th century, re-worked statues of Antinous showed him holding the grapes of Dionysus in one-hand – and a cross in the other!

"It is remarkable that [the cult of Antinous] should have survived as long as it did, well into the 4th century"

– S. Perowne (Hadrian, p159 )

Sprouting wings – the deified Antinous (Naples)

Antinous sculpted as a priest of Attis, the lover of Cybele.


Roman Period

Romans added many new buildings to the sanctuary, including Nymphaion, and continue the tradition of the Olympic Games. During the Roman period, the games were open to all citizens of the Roman Empire.

Nymphaeum (Nymphaion)

Located near the Temple of Hera, Nymphaion (also known as the Exedra of Herodes Atticus) was a magnificent two-story semi-circular building that housed a fountain. It was built in 150 CE by Herodes Atticus, a Greek aristocrat who became a Roman senator, to honor of his wife Regilla. Placed inside the niches on the walls of this building are the statues that included the statues of Roman Emperors Hadrian, Marcus Aurelius, Antoninus Pius, and Herodes Atticus and his family members. At each end of the building, there were two circular Naiskos (small temples).

This building served as the water reservoir for the sanctuary during the Roman period. An aqueduct brought the water from a spring a few miles away and stored in a semi-circular basin located in front of the building. The water was then distributed to the rest of the sanctuary through pipes.

The image shows the marble statue of a bull that was a votive offering at the Nymphaion and is now on display at the Olympia Archaeological Museum.

Roman Era Statues

During the Roman era, statues of emperors and other important people of the empire were erected in Metroon, which was a temple of the mother goddess. The statues were eventually moved to the Temple of Hera for safe keeping. During the excavation, many of these statues were discovered inside the ruins of the Temple of Hera. These statues were restored and put on display at the Olympia Archaeological Museum. Éstos son algunos de ellos:

Agrippina Minor

The statue of Agrippina Minor, who was Emperor Nero’s mother, was discovered on a wall in the Temple of Hera.

Poppaea Sabina

Poppaea Sabina (30 -65 CE) was the second wife of Emperor Nero. This statue was also discovered on a wall in the Temple of Hera.

Emperor Hadrian

The statue of Roman Emperor Hadrian (117 – 138 CE) was discovered in the Temple of Hera and is now on display at the Olympia Archaeological Museum.

As a supporter and admirer of Greece, Emperor Hadrian toured Greece in 124 CE and committed vast resources for numerous engineering projects, including aqueducts, and rebuilding temples and monuments throughout Greece.

Notice the tunic worn by Hadrian in the statue. His finely carved tunic symbolizes fusion of Greek and Roman cultures and represents his world-view.

At the center of the tunic is Athena, the Greek goddess of wisdom and war, standing on top of a she-wolf with two sucklings, and flanked by two figures with wings believed to represent Nike, the Greek goddess of victory. Above the wolf and to the right of Athena is an Owl and to the left is a snake standing upright. Goddess Athena represents Greece and the she-wolf suckling the twins, Romulus and Remus, symbolizes Rome as it is based on the legend of the founding of Rome.

Copyright © 2017 – 2019 by Lawrence Rodrigues. Reservados todos los derechos.


Ver el vídeo: Ancient Olympia - Αρχαία Ολυμπία